主页 > 春秋时期 > 宋襄公为何在泓水之战对敌军谈仁义?
2019-04-25

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      春秋时期,诸侯争霸,先后诞生了数位霸主。除了最早称霸但影响力较弱的郑庄公外,其余霸主被史书称之为春秋五霸。《史记·索隐》中认为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王可并列五霸序列,然而《荀子·王霸》则认为宋襄公和秦穆公名不副实,远不如春秋后期称霸的吴王阖闾和越王勾践。
泓水之战
      秦穆公虽独霸西戎,开疆拓土,然而始终没有着手称霸中原,因此不被《荀子》列入霸主。至于宋襄公则源于宋国太过羸弱,虽有称霸会盟之举却被楚国所拘。后来宋襄公讨伐楚国盟友郑国,并与强大的楚国军队展开泓水之战,最终因讲究仁义而惨败。此战不仅让宋国成为后世笑柄,更使得宋襄公成了春秋时代唯一有名无实的霸主。那么宋襄公在意义重大的泓水之战中为何要对强大的楚军讲仁义呢?
      泓水之战中,宋军率先摆开阵势,数量更多的楚军则需要渡河摆阵后才能进攻。当楚军渡河和摆开军阵时,部将曾两次建议宋襄公趁机袭击楚军,均被讲究仁义的宋襄公拒绝。等到楚军列阵完毕后,结局可想而知。宋军大败,溃不成军,甚至宋襄公自己腿部还遭到流矢击中,并于次年箭伤发作身亡。
      许多人阅读史书,每每读到泓水之战,心中不觉诧异无比。兵者,凶器,不祥之物也。为何宋襄公在战事将起之时要和敌人谈仁义?这不是拿自己的生命开玩笑嘛!其实这是因为在宋襄公的眼里,战争依然还是春秋时期之前的战争,那时的中原战争并不是以杀伤敌人力量为目的的。西周时期的战争更多的具有礼仪性特征,直到春秋时期中后期,才逐渐演变为以击溃敌国有生力量为目的了。这两种战争模式的内在逻辑是不一样的。
      周朝替代商朝之后,基本按照功劳大小大肆分封天下。这些封国贵族本身都是军事征服者,在取代商朝之后更多的以贵族自居,在自己的领地享有高人一等的权力。为了区别与平民之间的等级差异,周礼成为主要的社会活动准则,按照周礼划分的等级成为贵族统治平民正当性的来源。作为社会活动的一部分,战争同样需要按照周礼制定的规矩来进行,因此就形成了礼仪战的情况。
      在西周时期,只有贵族才有权力上战场,换言之打仗本身就是贵族身份的象征。这一点很像后来中亚从印欧族群分化出来的雅利安人观念,早期雅利安人同样是只有贵族才能成为士兵,这到后来被南亚雅利安宗教,婆罗门教吸纳之后,演变为刹帝利的特权了。
      出身中原的宋襄公,是商朝王族微子启的后裔,血统高贵。宋国更是公爵诸侯国,远远超过楚人的子爵封国。因此在宋襄公看来,趁人之危显然是一种有伤颜面、有辱身份的举动。那时候的战争大致分为四个阶段,分别是次、致、阵、战。意思是首先需要驻扎军营并约战,其次需要少数先锋进行挑战对决,再次是摆开阵势准备作战,最后决战。泓水之战时,楚军并未按照这种模式进行打仗,而是快速渡河并摆好军阵之后,迅速冲阵。宋襄公压根没有想到楚军不按套路出牌,吃了大亏。
      春秋时期,楚国频频北进,先后与齐、宋、晋等国发生冲突,其不遵守礼仪作战的风格迅速渲染给了大部分诸侯。正因如此,孟子才说丧失礼仪贵族风范的春秋时代没有正义的战争,谓之“春秋无义战”。
      所以宋襄公讲究在开战前讲究仁义,主要源于其没有意识到时代的变化,根据旧有的经验指挥战争,焉有不败之理!